بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد والشكر لله رب العالمين
(أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) الزمر - 36
مقدمة:
وأكرر ما قاله تعالى – يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
وبعد،

خلاصة الأبحاث السابقه:

الملك: هو من التحكم بالمصادر والثروات والأرزاق بل والعمل والقرارات وغير ذلك من أمور يعتمد عليها الإنسان في وجوده وبقائه وحركته وصيرورته.
فمن يتحكم في كل هذا هو مالكه ومالك من يعتمد عليه.

الكلمات كمبنى هي رهن إرادة المتكلم، وليس العكس، فالمتكلم هو الذي يحكم صياغة الخطاب ولا يحكمه الخطاب، ونعرف قصد المتكلم من طريقة صياغته للكلمات تقديماً وتأخيراً، ورفعاً ونصباً، ولا يوجد شيء يلزم المتكلم بطريقة معينة سوى القواعد العامة بطريقة الاستخدام.
والخطأ الذي يرتكبه الباحث في القرءان هو تأثره بالصياغة الشائعة بين الناس ، فيظن أنها الأصل ولا يوجد غيرها، وكذلك شرحه لمفهوم كلمات القرءان يأخذ أول معنى يخطر في ذهنه مما هو شائع ومنتشر بين الناس، ويجعله معنى الكلمة القرءانية، والأمر ليس كذلك، فلابد من دراسة مفهوم الكلمة من القرءان ذاته حسب استخدامه لها وفق سياقها ومفهومها اللساني الثابت.

الشيعة والسنة والأحمدية والإباضية واليهود والنصارى والدهريون (الإلحاد، والربوبي، واللا أدري).
الإسلام دين يمثله القرءان والعلم والتفكير والواقع فقط، وأتباعه اسمهم المسلمون الحنفاء، وأي مفهوم أو فكرة أو حكم من خارج القرءان ماينبغي لصقها بالإسلام أو تحميله سوء التطبيق، والصواب هو تسمية الأمور بأسمائها وإرجاع الفكرة لأهلها ومن صدرت منهم ومحاسبتهم عليها، وعدم  تعميم ذلك على الدين الإسلامي، ولو كان أصحاب الفكرة ينتمون للإسلام.

1- فهم النص القرءاني يكون باللسان العربي المبين.( نفي الاعتباط، ونفي الترادف، ونفي المجاز)
2- لابد من ضبط مفهوم جذر الكلمة لسانياً واستحضاره في تدبر معنى الكلمة في النص حسب السياق ومحل الخطاب.
3- النص القرءاني حجة بذاته على المعاجم والقواميس وغيرهم.
4- الخطاب القرءاني محكم،وهذا يعني أنه إذا اختلف المبنى اختلف المعنى ضرورة.