مفهوم للفُلك المشحون

أنا الباحث علي عمر سكيف
لقد أعددت بحثاً خاصاً حول قصّتي (نوح) عليه السلام وأصحاب الكهف المعاصرين لنوح.
وسأقتصر حالياً عن المقصود بـ(وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ * وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ * إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ).
جاء في القاموس (المحيط).
ذُرِّيَّةُ الرَّجُلِ :- : وَلَدُهُ ، نَسْلُهُ . :- ذُرِّيَّةٌ صالِحَةٌ
لا تَقْتُلْ ذُرِّيَّةً وَلا عسيفاً ( حديث ) : النِّساءُ والصِّغارُ
اقتباس :
تُعرَف الذرية في علم الأحياء, بصغار الكائنات الحية ، التي تُنْتَج إما عن طريق كائن واحد أو اثنين في حالة التكاثر الجنسي. ويعرف تجمّع الذرية بالحضنة أو السلالة.
فإذا أخذنا بعين الاعتبار أمره تعالى إلى نوح بأنْ يأخذ زوجين اثنين من الحيوانات التي ستنقرض نتيجة الطوفان الشامل لكوكب الأرض تصديقاً لقوله تعالى :
(حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ).
فإنَّه من المستحيل المطلق على أيّ كائن بشري حتى لو كان نبياً أو رسولاً ؛ تنفيذ هذا الأمر عن طريق تجميع الحيوانات في سفينة كما هي موجودة بعد اكتمال نموّها خلال عشرات السنوات. ولكن يمكن تنفيذ هذا الأمر في حالة واحدة فقط ألا وهو: عن طريق الاستنساخ من الجينات الوراثية (للخلايا الجذعية) للحيوانات ووضعها في المختبر الموجود في السفينة. وبعد انتهاء كارثة (الطوفان) يبدأ نوح ومن معه من العلماء باستنساخ هذه الحيوانات.
وهذا مؤشّر هام جداً من أنَّ نوح عليه السلام كان معاصراً لحضارة كبيرة تفوق حضارتنا الحالية بأشواط بعيدة في كافّة المجالات العلمية ومن ضمنها علم الاستنساخ بكافّة أنواعه.
وعليه فإنَّ المقصود بـالذرَّبة في قوله تعالى (وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) هو "الجينات الوراثية" للحيوانات التي جمعها في مختبره الموجود في السفينة.
وأما المقصود بـ(الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) . كما قال على مرعى : مشحون بطاقة داخلية أو ذاتية تجعله يندفع ويتحرك ويندفع الى الأمام لتسيير سفينة نوح. وليس للحيوانات المنوية أيّة علاقة بذلك.
للبحث بقية سأذكرها قريباً إن شاء الله.

أخي كريم
أضم صوتي إلى صوتك، لم أجد أي علاقة بين الفلك المشحون والسائل المنوي.
السائل المنوي عبر عنه القرءان ب: مني يمنى - أفرأيتم ما تمنون.
جاء مصطلح الفلك في القرءان ليعبر عن سفينة نوح أو سفينة أخرى ولا ترابط بين الفلك والسائل المنوي.
فقط يجب علينا أن نتدبر مفهوم ذرية في القرءان.
وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ
فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ
إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ. فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ. فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ
قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ
قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ
فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ
وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنقَذُونَ
إِلاَّ رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ
فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ. وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ. وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ. تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاء لِّمَن كَانَ كُفِرَ. وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ
لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ
قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ
قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ
فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
السؤال الذي يطرح نفسه: ءاية لمن؟ من الذين لم يكن أكثرهم مؤمنين؟ هل هم الراكبون مع نوح؟ هل كانت اية لهم؟ هل ارتدوا كفارا بعد النجاة؟
وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ
وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنقَذُونَ
إِلاَّ رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ
هل النص القرءاني هنا يتحدث عن الناس (ومعهم أبناءهم (ذريتهم)) الذين ركبوا مع نوح؟
ءاية لهم أنا حملنا أبناءهم في السفينة، ولو شئنا أغرناقهم؟

تحيه اليك يا اخى لانك تقصيت الكلمه وجمعت جميع مواضعها فى القرأن.
انا احترم لغه الحوار فى هذا الموقع ولكن يوجد الكثير من الكتاب يفسروا الكتاب تفسير سطحى وليس دقيق.

قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ
قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ
فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
قال نوح :رب إن قومي كذبون ونجني ومن معي من المؤمنين
قال الله : إن في ذلك لاية وما كان أكثرهم مؤمنين

اتفق جدا مع اخي كريم منطقي وبسيط وسهل ارجو منه ان امكن وتيسر له ان يزودنا بتعقيباته علي مواضيع اخري وجزاه الله كل خير.

طيب لماذا الرب سبحانه يقول وان نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم الي اخر الاية وهي اتت بعد الايتين حملنا ذريتهم والايه وخلقنا لهم من مثله مايركبون ؟ كيف يغرقون اذا تفسيركم انها ليس الماء

عذرا للأخطاء الكتابية

السلام عليكم
تفسير الذرية على أنها الآباء والأجداد مخيف حقا. وعليه فإن التفسير، حسب قول الكاتب، كما يلي:

قد جعل الله للناس آية أن حَمَلَ ذريتهم في السائل المنوي المندفع، وأنه خلق للناس البحر الذي يشبه ذلك السائل ليركبوه.

إلا أننا يجب علينا أولا أن نقيم الحجة على أن المولى تعالى قد أراد بكلمة الفلك، معنى الحيوانات المنوية. لماذا لم يذكر إذن كلمات عرفناها من قبل ولم تكن تحتاج الى عناء كبير منا مثل (مَني يُمنى) على سبيل المثال؟ وجاء بكلمة أقرب تفسير لها هو السفن؟ يجب أن يكون هناك سبب تؤيده الكثير من الحجج والمنطق

ألا تبدو الجملة كلها وكأنها طلسم كبير ظل لقرون من الزمن يحير مخيلة المؤمن أو يزيد من شكه في فهم كتاب هو الهدى؟
وماذا يغير تفسير هاتين الآيتين للوجود الايماني أو الوجود الاسلامي أو الرسالة بأكملها؟
وهل لو لم تكن هذه الكلمات في القرآن بالمرة، لتغير أمر الاسلام والمسلمين؟

أرجو أن يتسع صدر الكاتب لأسئلة امتلأ بها عقل المسلم، ولا يمكن أن تُـترك دون إجابة بينة من يقين.

كتاب الله، أعظم ما يمكن أن تعرفه البشرية على الأطلاق، فيه آيات محكمات، وأنزله المولى هـــــــدى ورحمة، كيف تظل كلماته مستعصية على مئات الملايين ممن آمنوا به؟ وما هو قدر ذلك الإيمان المبني على جهل بيـِّن بالمعاني والكلمات التي أراد الله بها أن يقول للناس: تـــــــلك هــــــي آيــــاتــي؟

تلك هي آياته سبحانه كما جاءت في كتابه الكريم، ولكننا لا نفهم الكثير منها، وها نحن نكتشف، لسطحيتنا وتعجلنا، أن هاتين الآيتين تحملان ما لا يتضح منهما لعقلية انسان بسيط ظل يقرأ سورة يـــس لأكثر من نصف قرن دون أن ينتبه، فقد اكتفينا بما قيل لنا عن بركة قرآة السورة يوم الجمعة.

أمري لله وحده

الأخ كريم
أعتقد أن من عظمة كتاب الله أنه جعل لكل البشر حتى قيام الساعة نصيب فى تدبره وإكتشاف ما لم يوفق إليه الأجداد، وقد يكون هذا لربط المهتمين بهذا الكتاب وتحفيزهم على التعمق فيما جاء به، والبعد عن التسليم والإقرار بكل ما تركه الأجداد من مفاهيم، وبالتالى ترك تدبر الكتاب وقراءته بدون وعى.
وأرى أن الأخ صاحب المقال فتح الله عليه بمزيد من العلم قد طرح مفهوماً جديداً يقبله سياق الأية كما يقبله العقل والمنطق.
﴿وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿41﴾ وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ﴾ سورة يس 42
فالمقصود هنا ليس الذرية التى حُملت مع نوح. فالأية تخاطب من نزل إليهم القرءان ونحن منهم. ولذا فالذين حُملوا مع نوح هم بالنسبة لنا أجداداًَ وليس ذرية لنا.
فلابد أن يكون الفلك المشحون هنا، شئ مختلف عن الفلك الذى صاحب النصوص التى تحدثت عن نوح وقومه. فهو فلك يحمل ذريتنا ونسلنا. وما جاء به الأخ جزاه الله خيراً فى المقال شئ منطقى.
أما الشطر الثانى من الأية (وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ) فقد يكون يتحدث عن الأنعام التى يركبها الإنسان وليس البحر أو الموج، حيث أن ذرية هذه الأنعام تُحمل أيضاً في الفلك المشحون مماثلة لطريقة حمل ذرية الإنسان. (وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ) الزخرف 12
وجزى الله الباحثين عن الحق والمجتهدين هنا خير الجزاء.

السلام عليكم
الأخ ابراهيم
الآية لا تخاطب من نزل اليهم القرآن كما تقول، بل المكذبين بالرسل. يجب أن تبدأ، في سورة يس، من قبل تلك الآية لترى هذا التسلسل:
يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول
أولم يروا كم أهلكنا
وآية لهم الأرض الميتته أحييناها
وآية لهم الليل نسلخ منه النهار
وآية لهم أن حملنا ذريتهم
............................ ثم ينهي سبحانه وتعالى تعداد آياته، وكان قد بدأ بكلمة "يا حسرة على العباد" ليقول:
وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون. إذن هناك سفينة وبحرا وغرقا وصريخا وانقاذا

المشكلة أيها الاخ الكريم هي في تفسير تركيب الجملة مع استخدام كلمة ذرية، لا في استخدام كلمتي الفلك المشحون، وفي وجود جملة (وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ) والتي تجيء في نفس السورة بوضوح تام فيما بعد في نهاية السورة:
أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ أَنْعاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ * وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ

باختصار، كاتب المقال قد أثار سؤالا وقد وفق في ذلك، ولكننا لا نستطيع أن نقول أنه قد توصل لتفسير واضح بيّن منطقي يستند لحجج مقبولة، وارجع أيضا الى تعليق ثالث لي في نفس الصفحة

حفريات فى اللغة

جوجل

الأخ الفاضل
كثير من الكتاب في موقعكم هذا يؤكدون على ناحية مهمة في القرآن، ألا وهي وضوح وصراحة المعنى القرآني دون استخدام أصناف من البلاغة مثل الجناس والكناية، وأن كلمات القرآن لا يمكن أن تعني شيئا في مكان ما ثم تنطبق على شيء مختلف في مكان آخر، وعليه، كيف نفسر مايلي:

فَأَنجَيْنَـٰهُ وَمَن مَّعَهُ فِي ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ
وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ

هل يمكن أن ندع خيالنا ينطلق لتفسير كلمتي "الفلك المشحون" على ما يجيء على البال؟ لأننا لم نستطع أن نفهم الجملة التامة التي تحمل كلمة "ذريتهم"؟
وقد جاءت كلمة ذرية لتعني "طائفة" أو "جزءا قليلا" أو "شُعْبَة" وربما تصغيرا بلاغيا محيرا لكلمة "ذرة" في قوله تعالى: فَمَا ءامَنَ لِمُوسَىٰ إِلاَّ ذُرّيَّةٌ مّن قَوْمِهِ

ولو سمحنا لاستنتاجاتنا أن تتحرر أكثر وأكثر، لقلنا أن كلمة ذريتهم هي التي تعني الحيوانات المنوية وليس الفلك المشحون، وذلك لقوله تعالى:
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِيۤ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ